http://www.sciencehuman.com   科学人  网站 2006-05-11

（隗仁莲，太原，山西大学外语系副教授，030006）

1961年英国蒙哥马利元帅来中国访问，洛阳当局用《穆桂英挂帅》招待他，不料英国男蒙元帅对中国女穆元帅不感兴趣，和熊向晖争论了起来，因为“实在不行了，男女才一样”。男儿不精忠报国，让女儿身上战场，败国家的兴。后来熊大使又欲以《木兰从军》款待蒙大元帅，被周总理及时制止。这件事告诉我们应当尊重各国人士的意愿和要求。我们可以为自己的文化而自豪，但是的确也得在当前国际大开放的形势下长长见识才对。2005年，胡锦涛主席在联大会议上倡议建立和谐世界，宣布中国愿意和世界各国一道使21世纪真正成为人人享有发展权的世纪。中美关系的稳定发展，意识形态斗争色彩的淡化，朝核危机的缓解，同中亚各国加强反恐及能源合作，是我国外交努力的结果。但我们有的人有时还跟不上这个飞速发展的大好形势。

马克思教导我们：过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和依赖代替了。各民族的精神产品成了公共的财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能。（《共产党宣言》）。共产主义批评的民族主义，似有登台亮相之势。对于中国近代史上的民族主义，学术界有一种看法，认为其作用主要是负面的、带有狭隘的闭塞的性质，妨碍甚至抗拒中国融入世界的现代进程。我个人赞成这一观点。然而问题还在于：在当前中国社会发展中，在当前世界格局下，有些学者以素常的赶潮流追风向的态度弘扬民族主义，究系何居心！

孔寒冰认为中美正在分享全球化。中美关系在全球化背景下日趋对称，你中有我，我中有你。经济合作，贸易往来，双方利益紧密交织在一起。经济全球化使经济互补日益凸现。波音、别克、福特、摩托罗拉、微软、麦当劳、肯德基，中国百姓日益感受到和美国交往的便利。美国资本进入中国，促进了中国经济发展。我们应当心理健康，学会换位思考。[1]胡锦涛主席最近访问美国时说，中美两国在推动各自经济发展方面有着共同追求，在维护世界和平，促进全球经济增长等广泛领域有着共同战略利益。他又说，中美关系的重要性不是降低了，而是提高了；两国的共同战略利益不是减少了，而是增加了；两国合作领域不是变窄了，而是拓宽了。这不仅大大造福于两国人民，也促进了亚太地区和世界的和平与发展。总之，中美两国具有互补和互利性。2006年4月1日，胡锦涛主席在美国耶鲁大学的演讲说，中美两国相互学习、相互帮助，谱写了世界文明相互借鉴的新篇章。在人类文明交流的过程中，不仅需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解。我不认为这是外交上的客套话，这可能更是肺腑之音。同一时段，胡锦涛主席还说，中美在维护世界和平、促进共同发展方面拥有广泛而重要的共同战略利益，肩负着共同责任。他说，156年前，中国的容闳走进了耶鲁大学。我想，容闳的后人应该比他更容易接受西方文化。正如胡锦涛说的，我们应该维护世界的多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴而不是相互排斥，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩。这些话更应该被看作是对我们中国人的告诫。我们首先应该身体力行才对。这可不是一般的外交辞令和泛泛空谈。胡锦涛同时还说，两国要加强对话和交流，促进人权事业。

胡锦涛主席最近访美时深情万钟地说，60多年前中美两国人民携手抗击法西斯侵略，数以千计的美国官兵血洒中国疆场，中国人民深深怀念他们。我觉得这话说起来并不轻松。我还记得，15年来，美国家庭收养中国被遗弃的儿童5.5万名，我也知道美国华裔人士赵小兰、李昌钰，因此我知道现在的美国已不是原来的美国，虽然中国依然是原来的中国。这中美之间的文化界限有时很难分清，并不完全是泾渭分明，势如水火。如今，中美关系包含两个层面：民间的和政府间的。和中美两国政府间的热线往来少有不同，中国的学人们略显浮躁不安和斗争性。但是中国政府却花大价钱派官员到美国哈佛受训，共200多名。

历史的发展常常表现为渐进过程的中断。从量变到质变就是飞跃。“任何民族文化的断裂都必然导致民族衰退”，然而，欧洲历史上的宗教改革，启蒙运动，英法大革命，北美独立战争，都强烈反传统，风吹扫落叶。马克思提出两个彻底决裂，“公社已经不是原来意义上的国家了”，打碎旧的国家机器，都是断裂。五四打倒孔家店，重估一切价值，“上帝之死”，马克思主义的输入，戊戌变法，辛亥革命，废除皇帝尊号纪年法，加入世贸组织，签署人权国际条约，带来的不是文化的衰退，而是进步。拆城隍庙，推倒菩萨，反对包办婚姻，清退小妾，解放童养媳，反对打骂老婆孩子，女人放脚上学，都是进步，不要轻易否定。

我国政府多次表示，反恐是世界各国共同的事业，需要国际社会的联手与合作。恐怖主义是世界人民的头号也是共同的敌人。各国联手反恐，是维护人权的共同事业的一部分。毫无疑问，中国的人权也借此得到保护。中国人民并不自外于反恐事业。在反恐问题上，我们同世界上大多数国家有着共同语言和利益。难道反恐居然还有中外之别，人权居然还有南北之区，民主居然有东西之异，文化居然有汉贼之分、体用之差、人禽之辨、华夷之对、敌我之别吗？这问题大矣哉！难道美国人的生存权不要保护？生存权难道不包含美国人的生存权在内吗！人的生存权难道有中外南北畛（zhen）域肤色性别之区分！中美战略伙伴关系是合作关系，是高层往来、热线通话、贸易互补、移民投资，而不是对着干，拧着来，反其道而行之，不是文革中十几岁的时候学会的反潮流！不是红小兵娃娃们写日记，也不是外交辞令、虚应客套、台面握手、台下踢脚。中美领导人每年互访，达成一致，这符合双方的利益！生命攸关，死生与共，反恐事关中美两国的利益。作为地球村民，我们不能随便说是“美国反恐”。当前的国际形势是和平合作建设互利共赢，恐怖分子是秋后的蚂蚱，奔跶不了几天啦！他们是日薄西山奄奄一息人命危浅朝不保夕！现在不是大动荡大分化大改组大夺权天下大乱取而代之的时候。

中国人在国外的亲戚，以在美国的居多。入户美国的中国人，其数目不算小，好像美军占领巴格达时，插美国国旗的就是华人后裔！这后生多可爱，完全不是大鼻子！你希望咱们的孩子遭炸弹袭击吗！最近中国公民在南非和巴基斯坦遭到恐怖袭击，我想，在其他地方，恐怕也有中华儿女在经商旅游学习吧！怎么能说这只是美国的反恐！《三个中国人南非遭抢劫》，你就不要错误地认为坏人对中国人情有独钟！唇亡齿寒，这道理不好懂吗？

我们知道，在一个相当长的时期，美国是中国的盟友。那个名叫司徒雷登的美国驻华大使和燕京大学校长，最近喜获中国平反。他就对中国人民特优好。凡是我们走弯路的时候，我们就反美，我们就走下坡路！我们和美国友好的时候，我们就蒸蒸日上！笔者从电视片“南京大屠杀”看到西方人，特别是美国记者和传教士，记录了日本人的兽行，后来并在国际法庭举证。他们还保护了一些中国兵民。在一个相当长的时期里，美国政府和人民是中国人民的朋友，给予中国许多帮助和友好示意。唐纳德飞虎队——中国人很熟悉。司徒雷登就是中国人民的好朋友。我不知道自何年何月起在中国大地上掀起了仇美、反美情绪。这可能是民族的真正不幸——甚于南京大屠杀时中国民众的冷漠。我们的爱国教育竟然要我们仇恨美国人，忘掉美国人民对中国人民的友谊，鼓吹对美动武。这些粗暴的教育使我们极少反省自己。中国同美国。和则两利，斗则俱伤，千万别听信小记者们不负责任的胡侃。中国必须防止学者们的极左腔调影响外交政策！

我们的文人有时喜欢制造点小噱头，吸引人家眼球，如：“星条旗的号召力越来越弱”、“一意孤行的孤家寡人”、“掀起海外反对声浪”（这语言好像不通 ）、“联军同盟岌岌可危”、“自封为‘文明的灯塔’‘民主的榜样’”、“滥用硬实力丢失软势力”、“国际形象日趋糟糕”。我觉着这可能是不费气力的大话！嗨！敌人一天天烂下去，我们一天天好起来呗！东风压倒西风呗！东风吹吹吹，战鼓擂擂擂，椰林怒火烧，旌旗火样红，达姆同志萨，恩维尔霍查，卡扎利比亚，塞斯库一家，美帝国主义是纸老虎呗！“全球每一例民族和解都符合中国的战略利益”，这话听起来怪别扭的。人家好了，富了，发了，不管是不是符合我们的利益，我们都高兴！不符合我们的战略利益就不和解啦！我觉得我们办事想问题不能老从自己这个民族出发。起码你不应该这样明目张胆地说，隐讳一点曲折一点不好吗？人家好啦，咱心里不高兴嘴上也别说！我们的报纸现在开始刊登国外媒体对我们国内问题的批评文章啦，这是一个很大进步。

2006年2月16日《文汇报》刊登国防大学杨毅的文章“冷静思考理性对待美国防务报告”，文章认为，这是中美关系成熟和承受程度增强的表现。作者主张应当平和、客观评判美国对我们的军事关注，认为美国尚未把我们视为危险对手，美国对我国的点名并非完全是一件坏事。我们不能认为美国已经把中国作为作战对象，不能说明中美必然走向军事对抗。“美国鼓励中国走和平经济发展和政治自由化的道路，不要走军事威胁和恫吓的道路，希望中国成为经济伙伴和负责任的利益攸关者”。2006年4月《中华读书报》刊登“有些中国人的爱国心”的文章，批评狭隘的爱国思想：“毫无疑问，中国强大起来以后，海外华侨的腰杆才能硬起，其社会地位才会显著提高。”该文作者说，如果一个国家的人动不动就巴望自己的民族比其他民族优越，而不顾及全世界民族、种族平等的观念，那这是一个怎样的国家呢？文章批评有些中国人标榜自己优越于其他民族。

和平与发展是我们时代的两大主题，我认为这肯定不是说着玩，也不是无关宏旨，不是外交辞令。学者们必须跟上这一思路，切不可胡侃乱说。中美之间战略伙伴关系不是空话。然而， 2006 年《环球科技报》《中美之间的世纪大较量》以危言耸听的方式宣传中美必有一战，刻意改变我国政府在国际事务上的立场，渲染战争。我在这里立此存照，以备后人赏阅。文章认为，美国把中国视为需要打击的战略对手，把天然的意识形态纷争自然转化为国家前途命运的纷争，把战略重心从欧洲转移到亚洲，把战略目标锁定为中国。“美国决不允许一个强大的红色中国存在，美国的战略锋芒越来越露骨地指向中国。”[4]可我怎么就不认为我们是红色。作者大概是睡眠30年一觉醒来的红卫兵，显然还没有脱离“备战备荒为人民”和“深挖洞”“保卫祖国准备打仗”的观念和思想。文章说：“美国有满天的卫星和近万枚核导弹，我们必须生产1500-2500枚远程核武器，必须发展以神州飞船为核心的太空打击力量（神州飞船完全是用于和平目的，它不是核打击力量——本文作者），必须发展以航空母舰和夺取中远程制空权为核心的中远程作战能力，必须大力发展粮食生产，做好全国范围的战略粮食储备（广积粮！——本文作者），巩固和俄、朝、巴基斯坦的战略联盟关系（这是什么话！须知，我国不参与军事结盟！），把美国势力挤出中亚（这分明是热战思维，违反我国在国际问题上的一贯立场——本文作者），维持和印度、越南及蒙古的战略协作关系（作者在修改我国对外关系——本文作者），建立一支以我为主的台湾力量（何为以我为主，何为台湾力量？——本文作者）。美国也就剩下通过谈判解决问题的道路（还不是死路一条！——本文作者）。”这种不负责任的说法意在动摇我国和平发展的方向。我想，说这是杞人忧天，也不为过！中国愿意建立和谐世界，与美国合作，这可是中国的国策。国策是不能动摇的。此文还说，中亚地区是中国的西部后院，蒙古是中国的后院，现在却成了美国叫板中国的平台。人家的领土怎么就成了我们的后院——后院当然就是自己的领土啰！“美国把台湾作为反华的基地。台湾无论谁当选，都会绑在美国的战车上。”这些胡说可能会动摇台湾与大陆的联系。另外一些学者也制造美国威胁论，扰乱视听。

有些学者连远交近攻的道理也不懂。我这样说不是鼓吹阴谋诡计，而是说，即使按照愤青们的战争斗争强国攻伐兼并扩张称霸天下君临四合的思维，那也应该和远在天边的美国结盟，防止近处的俄国呀！美国威胁论是有些人自造的幻影战斗机。一般来说，危险来自邻近。中国成语以邻为壑指的是以邻居为敌。我们的邻人会以邻为壑。鞭长莫及，我们也不能做这样的傻事。这位作者显然是以上个世纪康生的世界范围的反美国际统一战线为模式来思考问题，带有国际共产主义总路线的思维。可是别忘记，那时中共防范的主要是前苏联。后来中国又和苏联印度越南开战。这些战事及南沙战斗，美国没参与。20 世纪中国受损最惨重者，是日本侵华。国内有些知识学者的心头弥漫着一种反美仇美反欧仇欧反西仇西的无名业火。可这样一来，自己就站在了文明进步繁荣以及国际合作的对立面也说不定。我们难道要陷入第二次光荣孤立吗？有一篇文章，题目是《美国怎样从政治经济军事上控制世界》，所用的词汇是：美国是世界霸主、军事征服、统治世界、拟入侵国家、彻底控制世界、搞垮敌国、分裂敌国、美国对国际社会实行专制统治、美国永远统治世界、控制世界、其他国家成为美国的傀儡。我觉得这是代替别人思考，是鲁迅所谓“心造的幻影”，唐吉诃德和风车搏斗。如果以此为国策，神州华夏必大乱，国人会再次火烧英代办。我们又会高唱“东风吹战鼓擂”了。这种对内对外的形势分析，也许和中共的观念不一致。有人动员政府同一些反美国家组成盟国，可是别忘记，我们是不结盟的国家。这可能又是一次反美国际统一战线。这严重违背中央决策。最近报上有奇文，公然说“美国若攻打伊朗，我们就收回台湾”。这是什么混账逻辑！看起来中国知识分子是一支特别能折腾的队伍。

全球化催生了人类价值趋同和多元文化相互融合与交流，实为幸事。也有人把元宵节称为中国的“狂欢节”，把农历七夕称为中国的“土情人节”。但刚刚过去的愚人节，据说就是因为法国采纳了基督教纪元和公历之后，法国有人人仍钟情于旧历年的元旦（四月一日）而抵制新历，法国人为善意讽刺，以这天为愚人节，在讽刺中包含了亲善的批评。生活方式、服装发型、言语腔调、饮食起居、价值观念、社会体制、文物典则、思想情操，我们都要和世人一致。节日不分东西，文化无有南北，情理莫管中外，价值岂有土洋。和有些人抵制外来思想、弘扬自我不同，吴建民先生讲了一个故事：都灵冬奥会，中国张丹摔跤，重回赛场时，满场掌声欢迎她，然而中国观众看到外国队员摔倒，却热烈欢呼。他说，如果2008年出现此情此景，那丢人可大了。

  虽说“中体西用”说带有文化保守主义的色彩，但在一定时期，它的确是一些开放派学者引进西方学说的巧妙口号，免得被人抓住把柄。历史上比如鲁迅所说的汉唐雄风，就不怕吃牛羊肉会类乎牛羊。我们现在的胡琴（还有胡芹、胡麻、胡萝卜）、琵琶，就来自于中亚——我们现在叫做民乐或国乐。威风锣鼓很威风，可是和中国古代的鼓却完全不一样。扬琴，现在错写为扬州的扬，其实是洋琴。民族沙文主义不能有效地处理当前文化问题。全球化催生了人类价值趋同和多元文化相互融合与交流，实为幸事。也有人把元宵节称为中国的“狂欢节”，把农历七夕称为中国的“土情人节”。但刚刚过去的愚人节，据说就是因为法国采纳了基督教纪元和公历之后，法国有人人仍钟情于旧历年的元旦（四月一日）而抵制新历，法国人为善意讽刺，以这天为愚人节，在讽刺中包含了亲善的批评。生活方式、服装发型、言语腔调、饮食起居、价值观念、社会体制、文物典则、思想情操，我们都要和世人一致。节日不分东西，文化无有南北，情理莫管中外，价值岂有土洋。

有一位家长问：孩子怎么学好外语？一位报告人反问：“中国人最宝贵的是什么？”这就是卖关子，似乎不应该提这个问题，好像学外语就丢掉了爱国主义。普通民众心怀天下，本来是好事！我觉得这个问题特别难回答：中国最宝贵的是农民起义？卑贱者最聪明？黄道婆？君叫臣死，臣不敢活着？法家思想？三寸金莲？隔三岔五又来一次？侠客？科举？孔家店？私塾？三从四德？二十四孝图？六月雪？童养媳？算卦？备受小报记者赞美的受辱跳楼式节妇烈女？风水？主权大于人权？官大一级压死人？少林功夫？虎头铡刀？大刑伺候？卖官鬻爵？阉人宦官？皇帝世袭？万世一系？妻妾成群？你自己也说不清，怎么让人回答？“没有什么比忘记自己的根更可悲了”，不错不错！很好很好！Very good!Very nice!可是人类是爱好移民的物种呀！参天大树有根，但也要向上伸长才好。我们猿人祖上原本生活在非洲的。我们从根上就不会电脑。根子？人类的根本是茹毛饮血食肉寝皮！如今中国官们最有开放意识，把子孙送到国外去。但做报告的时候却讲的是另一番大道理。没听美国人提倡不忘“本”。中国人喜欢牢记阶级仇，忘本就是背叛！他胡侃乱擂地说21世纪世界需要中国的“化”：他说这是指“化”解矛盾的“化”。可是，难道“斗争哲学”是外国小儿提出的吗？“反者，道之动也”，这不是尼克松提出的。

有人说，科技可以全球化，文化不能全球化。这就是恪守中体西用，坚守中国的国姓（性）！有人无知胡说“世界主义啊，多少罪恶假汝之名以行！”这未免太矫情，也无知！有人无知地问：“我是谁？”但是对这个问题的答案显然不是“龙的传人”。龙是原始图腾崇拜，实在难以在世人面前启齿。我毕竟也在闭塞中看到一丝世界化的“影吱”（宋丹丹语）：陶俱洗浴家私（又是学者们反感的外来词）的商店赫然标着“American Standard”，这会使中国爱国者捣蛋背过气去！你也可以标榜“中国制造”，但又必须是英文“Made in China”！随地吐痰，闯红灯，拐卖婴儿，查禁言论自由，被取代的老式杆秤，算盘，封闭报馆网站，这是中国特色，但你莫把痈疽当宝贝！

据说有人在比利时用法语介绍中国文化，满场掌声（可能是偷渡过去的炎黄子孙龙的传人们拍巴掌！！）。我想，人家比利时人多友好，咱么中国人转了一圈，怎么就没学点回来？不过我要严词质问大声断喝：住口！你为什么要用法语而不是用汉语讲演！荷兰人参观长沙马王堆，有人说，看来文化的力量大得不得了。不过我想，对死尸的力量不可高估。今生今世不会有人穿金缕玉衣的。长沙马王堆没有展示出中国和平。那是帝王之尊，怀念奢华生活，死后万年不朽。埃及出了木乃伊，埃及人为此而赞赏他们今天在世界上的地位？当今，“中国改革开放不是偶然的，2000年前就有马王堆”！这推理就使人如堕五里雾中。荒唐之极！有人说法国希拉克留步中国青铜器馆。青铜器顶多代表古代文明，顶多说明我们的祖上比人家阔。但是我们现在的专利权在乎创造。我们为什么不学点海纳百川的精神呀？各国都有自己的文物，我觉得用不着这么吹。得了法国总统希拉克给的荣誉勋级大将军勋章而成为“军人”，就高兴，这有点挟洋自重了吧。

有一些学者的高论叫人吃惊。例如有些话简直是故意兜圈子：“和中国对外贸易出超相比，中国对外文化交流则是严重入超，存在文化赤字”，在语言文化方面存在严重“逆差状态”，存在严重赤字和入超。[11]作者说他那一套国家文化发展“战略”关系到国家价值观安全和意识形态安全，要提高到民族命运的高度。这无异于提高到亡党亡国防修反修的高度。这套言说方式有些类似假大空。同志们哪，这简直和58年大跃进以及文革的胡说一样。作者最后发出“强国之梦”的欢呼。可是围堵外来文化，历史证明是“弱国梦”。这个官员有官帽无文化，这番推波助澜的话近似胡说。中国是世界的一小部分，你的小说戏剧哲学等等，只是人类文化的一小部分，外界对中国文化的需求，可能是很小的，这得按照市场需求办事，不能搞大跃进。这里可能有个客观规律的问题。你不能一厢情愿，搞计划经济，在世界上布置别人学习两报一刊社论，也不能强令人家读经。美国中学生学汉语的2.4 万人，学法文的是100万人，你无法强令人家学中文。这是一个事实，事实连着价值。赵启正先生反复回顾历史，大作特作中国霸权梦，可能违反了中共的宣传纪律。他对历史的严重无知还表现在：“任何民族文化的断裂必然导致民族衰退”。这不对。欧洲历史上的宗教改革，启蒙运动，风吹扫落叶。马克思提出两个彻底决裂，“公社已经不是原来意义上的国家了”，打碎旧的国家机器，都是断裂。五四打倒孔家店，重估一切价值，上帝之死，马克思主义的输入，戊戌变法，辛亥革命，带来的不是中国的衰退，而是进步。拆城隍庙，推倒菩萨，反对包办婚姻，清退小妾，反对打骂老婆孩子， “我奶奶放脚”，都是进步，不要轻易否定。也请不要轻易概括和提出未经思考的“凡是论”。量变过程中的质变，就是渐变的中断，就是发展和进步，这不是马克思主义哲学原理吗？有些人后来获得大专学历文凭，肯定学过这些ABCD。“文化强国” 、“文化大国”，文人们叫得这么凶，使人感到中国威胁。“输出文化”“输出革命”，《海港》时代国人饿肚子给非洲运送小麦，听起来有些耳熟，也刺耳。我希望变文化输出为文化输入：给山里孩子开办小学，解决下岗职工困难，让人吃放心肉，让中国孩子识汉字，不要急急忙忙让外国人学汉字。

有人说：“任何民族文化的断裂必然导致民族衰退”。这说法肯定不对。欧洲历史上的宗教改革，启蒙运动，强烈反传统，风吹扫落叶。马克思提出两个彻底决裂，“公社已经不是原来意义上的国家了”，打碎旧的国家机器，都是断裂。文革中，号召念六本书。五四打倒孔家店，重估一切价值，上帝之死，马克思主义的输入，戊戌变法，辛亥革命，废除皇帝尊号纪年法，带来的不是中国的衰退，而是进步。拆城隍庙，推倒菩萨，反对包办婚姻，清退小妾，解放童养媳，反对打骂老婆孩子，女人放脚上学，都是进步，不要轻易否定。“文化强国” 、“文化大国”，叫得这么凶，使人感到中国威胁。但是不能靠复古来强国。

“输出文化”“输出革命”，听起来有些耳熟，也刺耳。不过“输出”文化肯定得仔细权衡市场行情。不能一厢情愿，害单相思，不考虑客观可能性。文化输出指的是中国人组织队伍翻译中国文化给外国人看。有人力主推广汉语到外国。但是也有问题：增加外国人直接阅读中文文献的数量，这得按计划经济办事才行。但我还是希望变“文化输出”为“文化输入”，保持文化输入，大量翻译介绍国外学术新思想进来：鲁迅的拿来主义。十月革命一声炮响，给中国送来马克思主义，那是什么光景？我们也可以“招商引资”，办乡村医院和西部小学。也可以把办海外孔子学院的钱用来给山里孩子开办小学，解决下岗职工困难，先让中国孩子识汉字再说，不要急急忙忙让外国人学汉字。

“近百年来，中国逐步落后，中国对外文化交流呈现严重逆差”。我觉得这是对近代中西文化交往史的严重曲解。中国的落后不是表现在吸收西学上，也不是因为没有抵挡西学。西学东渐，十月革命一声炮响，进化论、西方戏剧音乐美术舞蹈、毕加索、尼采，对中国文化有百利而无一害。中国图书电影影碟入大于出，很正常，我估计当今世界各国图书影像制品都是输入大于输出，因为每个国家的文化产品（部分）和世界文化汪洋大海（全体）相比，可能都是沧海一粟。美国是个大熔炉，可能最能吸收牛羊肉。我生在山西，足不出户，能看到外国的绘画展览或外国演出，读到外国哲学原版著作，我肯定没有意见。人家的好东西，我若拒绝，那是我脑子进水啦。我当然可以宣传自己的东西，但我的作品肯定是我花费心血学习外部文化的结果。我若拒绝外国的东西，就可能一无所获。民族的振兴需要文化输入而不是惧外排外。支援世界革命当然好，但自觉到弱点同样好——不会类乎牛羊的，反而强壮体格。

“文化逆差”！我觉得这说法有些故作耸人听闻，这是不负责任地把经济学术语生搬硬套到文化国际交往问题上。毫无疑问，近代中国社会的进步，是和国外先进思想以及学说的输入有关系的。这输入不是外国人强行输入，而乃中国人自己引进的，比如陈望道翻译《共产党宣言》。近百年来，中国学术自欧美等先进西方国家输入的，肯定大于中国文化的输出，可这没有什么害处。“文化逆差”造就了中国的巨大进步。吃了牛羊肉，获益的是人，而不是牛羊。牛羊吃草，获益的是牛羊，而不是草料。老虎吃牛，是因为老虎有胆量有力量。现在国人出国留学和移民的，同外国人来华相比呈现逆差。落户或偷渡到韩国和台湾的，也多于韩台来本土中国的，这没有可忧虑的。晚年毛泽东学英语，而外国总统没有学汉语，这不能叫不对等。周恩来会外语，吃亏的不是中国。世界学术名著，翻译进来的，比中文翻译成外文的多，我们有什么损失吗？汉译世界学术名著，比翻译到国外的汉语学术名著多，这对我们没损害。邓小平决定打开国门，让莘莘学子负笈西渡留学异邦。当年周恩来邓小平赴法留学，不是要去弘扬儒学或佛法。抛开我们在学术方面的落后不说，就算我们是世界第一，如果我们从世界“老二”“老三”那里学一点东西，也没有害处。许多动物，包括人类，吃进去的肯定比排泄出来的多，因为它们吸收的营养，很大一部分被体力活动（或脑力劳动）支出或消耗了，也有的营养化做肢体一部分。提倡中国“出口电视节目”，其志可贺！但我们必须考虑市场运作。我们并不是没有出口。我们要考虑缺口有多大才行。作者呼吁建立中国的文化霸权、语言霸权、信息霸权、政治话语权。不过“中国永远不称霸”，这理念特好。

近代中国社会的每一次进步都和向西方学习密不可分，都伴随着扬弃古代。我们切莫“无言独上高楼，望尽天涯路”，茕茕孑立，也切毋“一步一回头，瞟我意中人”。封建文化回光返照，但已气若游丝。我们要做旧文化的掘墓人，不做旧时代的殉葬品。一百年前，一个中国官员，也就是我们山西人徐继畲，曾为美国的选举制度和华盛顿做过宣传。他的记载上了美国的华盛顿纪念碑。这难道不让我们自豪吗？最近，香港张五常先生（五大伦理纲常，但张先生却不做中国传统的殉葬品）频发惊人妙语：无论科学还是文艺，中国没有一样能比得上欧洲，中国传统礼教就是扼杀天才。很多人认为应当把中国围桌而食改为分餐制。但有人却采信中国“古已有之”论，说中国古代就是分餐制。不过我想补充的是，我小时候家境贫寒，每人一碗饭上面一点菜端到大门外一边吃饭一边和邻居聊天。这算分餐制啦。原始人肯定实行分餐而食，没有圆桌围食。广州市最近发行《市民礼仪手册》对穿衣首饰中餐自助餐作了和传统不一样的规定，中国传统礼仪遭扬弃 (《羊城晚报》)。进步，好！

历史的发展常常表现为渐进过程的中断。从量变到质变就是飞跃。“任何民族文化的断裂都必然导致民族衰退”，然而，欧洲历史上的宗教改革，启蒙运动，英法大革命，北美独立战争，都强烈反传统，风吹扫落叶。马克思提出两个彻底决裂，“公社已经不是原来意义上的国家了”，打碎旧的国家机器，都是断裂。五四打倒孔家店，重估一切价值，“上帝之死”，马克思主义的输入，戊戌变法，辛亥革命，废除皇帝尊号纪年法，加入世贸组织，签署人权国际条约，带来的不是文化的衰退，而是进步。拆城隍庙，推倒菩萨，反对包办婚姻，清退小妾，解放童养媳，反对打骂老婆孩子，女人放脚上学，都是进步，不要轻易否定。我们的文化没有断裂未必就好：卜卦算命，巫医治病，坟山贯气，神汉赚钱，行人不走人行横道，满大街行人穿越隔离栏，太原街头大槐树上红布条随风招展，山西大学校园随地吐痰、践踏草坪、毁坏绿树，大学生找工作违约，一人娶仨老婆，等等。

当代中国之大敌，不是对中国文化的批评太多，而是中国的文化保守主义和一些无聊文人的胡言乱语太过分，乌烟瘴气，群魔乱舞，把中国搞得不成样子，连私塾这古董都出来了，还有什么孔子学院！大家却是无动于衷，不发一二言。这是祸国殃民。中国文化到了最危险的时候。不过，谁爱读经读私塾，谁就去读好了，我不管，谁爱穿长袍，戴瓜皮帽，也可以。爱祭祀黄帝，也好，只怕是正人君子心怀鬼胎。现在还有一帮帮闲文人提倡恢复方言：凭什么非要让阿拉我说北京话！地方方言电视频道出现啦！这就是民族主义大泛滥的恶性结果。电视方言节目火爆浙江各地，“来发来发讲啥西，讲出事来侬欢喜”，“侬问伢什哈自，伢是奈格新闻师爷”，阁下侬听懂了吗？绍兴师爷说新闻，宁波来发讲啥西，金华花芋危险好吃，格拉夯卖呃？好！方言土语明摆着是皇帝愚弄百姓的好手段，咱们知识分子要办宁波方言培训班！中国恶疾复发，以唐山话说小品本来是以博一粲，现在却是民族主义大抬头！这下子，问题不再是个人“奈好”（河北话），而是与治国有关啦（国人取名“治国”的比叫“狗娃”的人还多）！最近，香港张五常先生（五大伦理纲常，但张先生却不做中国传统的殉葬品）频发惊人妙语：无论科学还是文艺，中国没有一样能比得上欧洲，中国传统礼教就是扼杀天才。很多人认为应当把中国围桌而食改为分餐制。但有人却采信中国“古已有之”论，说中国古代就是分餐制。不过我想补充的是，我小时候家境贫寒，每人一碗饭上面一点菜端到大门外一边吃饭一边和邻居聊天。这算分餐制啦。原始人肯定实行分餐而食，没有圆桌围食。金规则（你要别人怎样对待你，你就怎样对待别人）列国都有，但中国的“己所不欲，勿施于人”却不是金规则，因为这同一个文化传统还教导说：“礼不下庶人”。“中国古已有之！”我们每天能碰到一个样板。

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