孟母教孟子读书的地方，据后人推测，不过是个小茅草屋。孟子虽然出身贵族，由于父亲死的早，到他读书的时候，家道已经中落了。纵然家里还剩下一点余资，也经不住三番两头地折腾。所谓孟母三迁，都是叫孟子给逼的；搬一次家折腾一回，什么样的家底子还折腾不干净？

    孟母这人极为贤惠，从某些方面来讲，可以称之为“一个伟大的母亲”。但凡母亲都是自私的，孟母也不例外。孟母一方面希望自己的轲儿有出息，另一方面又不希望轲儿冒风险，所以，他替自己的轲儿选择学习儒学。儒学，在当时是一门显学，出身儒门而做官食禄的人很多，尽管通常也做不上多大的官，但仕途的风险也相对较低。与法家兵家纵横家等诸家相比，儒门弟子的仕途风险是最低的。给自己的儿子选择儒学，这充分显示了孟母对轲儿的爱心。

    孟轲这小子不理解母亲的良苦用心。人家孔丘四五岁的时候就已经对各种礼仪入迷了，孟轲却是孺子难教，一拿起圣人的书本就犯迷困。孟家的小茅草屋附近住着许多野小子，孟子贪玩、淘气，经受不住诱惑，母亲一不留神他就溜出去跟那帮野小子们摸爬滚打。为了躲开那些调皮捣蛋不知上进的孩子，孟子的母亲只好选择搬家。

    孟轲一连三次迫使自己的母亲搬家。到搬完了第三次家，孟子也还是劣行难改。孟母再也搬不起家了，因为她已经穷到不得不亲自纺纱织布。狠狠心，孟母把轲儿拉到自己的织布机前，先拿剪子剪断了织到一半的布，然后对孟子说：瞧见没？这布才织到一半，我一剪子下去，布就作废了。你读书就好比是娘织布，必须持之以恒；再跟那帮野小子们鬼混，你长大了只好去做盗趾。

    孟母这一手可真绝。对于顽劣的孩子，晓之以理根本就不管用，你得学会动之以情。小孟轲被动之以情，从此他才收住了心，老老实实地去读那些圣贤之书。我们不知道孟母家里总共储存了多少竹板，就算是有一车之多吧，换算成纸质文字，那就有几十万字。一个聪明地孩子如果拿几十年的时间来攻读这几十万字，通常情况下就能把这些文字全背下来。孟轲显然就全背下来了，到后来他去应征入仕的时候，已经可以熟练地做到辩才无碍，引用自如。

    孟子的仕途经营不是很顺利。但是，孟子的政治风险还是控制得比较好的，这就要感谢他的母亲了。以孟子的犟驴脾气，如果他学的不是儒学，有八个脑袋都不够给人家砍的。儒学谈道德，谈礼仪，谈先王之道，但是不谈时政，不谈用兵，不谈改革进取。孟子的脾气再驴，你得承认，他谈得东西没有错误。儒学是不会犯错误的学说，而孟子的思想见识已经被那一车竹板给固定下来了。说实话，正是孟子使我明白了一个道理：讲道德的人竟然可以把道德的十字架背在别人的身上，而自己还可以振振有词。

    孔子活了七十三，孟子活了八十四。做为一代儒学宗师，孟子虽然政治上不是很成功，但也活得有滋有味，时不时地那个国君大人就给他送点真金白银来。从这个角度上说，孟母对孟子的教育是成功的。只是，这是孟母的成功，不是国家社稷的成功；因为，当越来越多的儒生取得成功的时候，整个国家却失败了。国家失败的原因也很简单：以道德地名义，儒生们推卸了自己的政治责任。

    我对孟母还是比较尊敬的，母亲嘛，最疼爱自己的孩子。我对孟子也是比较能够尊敬的，按照儒学的理解，道德的十字架必须背在君主的身上，孟子几乎是硬逼着一个个国君去背那沉重的十字架了，他也不考虑人家背得动还是背不动。若非相信儒学，孟子可能甘心情愿地自己来背这道德的十字架，但可惜，儒学不允许。儒学的道德观是：谁背这道德的十字架，谁就有权统治国家。孟子如果主动来背这道德的十字架，就有篡权背君的嫌疑。

    我无法接受孟子对墨子的谴责。同样是谈论道德，人家墨子是把道德的十字架背在自己的身上，而且，绝无篡权背君的嫌疑。君主们既然不愿背负道德的十字架，总得有人在下边接着吧？——人家墨子接下来了，你孟子却躲到一边喋喋不休。将心比心，你也不该骂墨子。